Posts Tagged ‘イスラム教文明’

　一昨日、名古屋市内で、マスコミの偏向報道の是正を要求するデモが開催され、①選挙などでの特定政党への偏向報道、②大震災後の福島第１原発報道による風評被害（報道被害）、③大震災後に救援活動を行っている自衛隊や米軍についての報道の少なさなどの是正を訴えました。

　私たちは宗教政党でありますが、「宗教」という偏見を取り除き、既成の常識や価値観にとらわれることなく、「誰が正しいか」ではなく、「何が正しいか」の観点から私たちの提言の是非を判断をしていただきたいものだと強く願います。

　さて、今、日本は左翼貧乏神思想に基づく政権によって、国家の衰退、もしくは解体へと向かおうとしています。
　左翼貧乏神思想の最悪なるもののひとつが、「唯物論･無神論」です。
　神・仏を信じる人々よりも、人知を超えた崇高なるものを信じない、不信心な「似非」知識人や学者、言論人が尊敬されるような世の中は、断じて間違っていると声を大にしていいたいのです。
　ここに、「宗教政党」が存在する意義があると思うのです。

　左翼貧乏神思想の、最悪なる点の２つ目は、積極的に国家を発展・繁栄させる気概も智慧もないことです。換言すれば、経営マインド、企業家精神、健全な資本主義の精神の欠如です。
　したがって、重い税を課し、それを再配分することによって権力の拡大を図ることばかりを考えます。
　「福祉国家」といえば聞こえはいいけれども、国民は重い負担に耐え、自由を失い、国家から「あてがい扶持」をもらうように、生きがいも誇りも失って生きていかなくてはならない社会になります。
　誰かが「価値」を創造し、富を生まなければ、国全体が貧しくなっていくしかないのです。
　左翼貧乏神思想に侵された人々は、どうしてもこのことが理解できないようです。

　そして、今日、一番申し上げたいことですが、左翼貧乏神思想の最悪な点の３つ目に、「自虐史観」が上げられます。

「ローマは偉大であるがゆえに人々から愛されたのではない。人々から愛されたがゆえにローマは偉大になったのだ」（G.K.チェスタートン）

　日本人が、自分自身のアイデンティティーについても、国家についても、誇りと自信が持てなくて、どうして生きがいを持って幸福に生きることができるでしょうか。 どうして発展・繁栄することができるでしょうか。
　「自虐史観」は、国民・国家にとって、ごく当たり前のことである「愛国心」でさえ、さも悪いことのように扱います。
　そして、国民の生命・安全・財産を守るための「国防」を論ずること自体をも、タブーとしてしまいます。
　これほど国民にとって不幸であり、かつ恐ろしいことはありません。

　国師・大川隆法幸福の科学グループ総裁は、次のように説かれています。

ローマ市民がローマを愛していなければ、偉大なるローマはできなかったでしょう。偉大なるローマができたのは、ローマ市民がローマを誇りとし、愛した結果だったのです。
したがって、東京の人びとが東京を愛したならば、東京はよくなり、恐怖の事態も起きなくなります。
また、日本の国民が「日本をよくしていこう」と思えば、日本はよくなっていきます。逆に、「日本は悪くなっていく」と思えば、そうなっていくでしょう。
地球レベルでも同じです。地球市民が「この地球という星はもうだめだ。こんな星は滅びたほうがよい」と思えば、地球は悪い方向にいくでしょうし、地球がよくなる方向に向けて大勢が努力すれば、地球はよい方向にいくでしょう。(大川隆法『幸福の革命』）

　私たち人間は、いつかは死に行く身です。
　あの世を信じる人にも、信じない人にも、死は平等に訪れます。

　人間として生まれた以上、この世に生きたという証を、後世に残したいものだと誰しも思うのではないでしょうか。
　それは、この世的に見て必ずしも有名な人であるとか、出世したとか、才能を開花し成功したとか、大金持ちになったとかである必要はないと思うのです。
　平凡であっても、逆境であっても、才能に恵まれていなくても、その人なりの人生を、精一杯生きたということが、生き方そのものが、後れて来る青年たちの魂の揺さぶることができるのではないかと思うのです。

　自虐史観は結局、その根源は、「偶然に生まれて、偶然に死んでいく」という唯物論的な歴史観から生じているように思います。

　無神論・唯物論の行き着くことろは、結局は、「自分さえ良ければいい」「今さえ良ければいい」という生き方になります。

　そうではなく、人は皆、神の子・仏の子であるがゆえに尊いのであり、神の子・仏の子としてこの世で何らかの仕事をすることを計画して生まれてきているのだ、という人生観を持ってこそ、この世を積極的に良くして行こう、自分自身も向上していこうという意欲が湧いてくるのではないでしょうか。

　過去の先人たち、私たちの祖先が数千年にわたり営々と築き上げてきた日本文明を、決してこのまま終わらせてはならない。
　私たちは、先人たちが営々と築いてきた日本文明を土台として、これから日本が世界のリーダーとしての使命を果たす べき時に来ていると信じます。

　世界を見渡しても、西欧型文明はその発展の限界に至り、イスラム文明圏は長らく停滞を来たしています。　そして、ユダヤ・キリスト教文明と、イスラム教文明とは、文明の衝突の様相を呈しています。

　混迷する世界を調整し、平和に導く新しい勢力が必要です。
　その潜在力を有するのは世界を見渡しても、 日本しかないと思うのです。

　つまり、新たなる地球時代において、時代は日本を要請しているのです。

　そのときにあたり、日本と、日本人が、誇り高き、気概を持つ国家とならねば、世界を救う力とはなりません。

　私たちは、そのような崇高な責務を負うことを躊躇しません。
　それでこそ、この時代、この日本に生まれ甲斐があったといえるのではないでしょうか。

　このような崇高な責務を果たすためには、まずもって、「自虐史観」の一掃が、急務であると思います。

本日は、幸福の科学金沢南支部にて、幸福実現党創立者である、大川隆法幸福の科学グループ創始者兼総裁による「『危機に立つ日本』講義」を拝聴させていただきました(全国に衛星中継)。

財政赤字の問題、不況の問題、外交の問題、まさに昨年、幸福実現党が警告を発した国難が、現実のものとなっています。

これらを解決するための、様々な示唆にあふれる内容でした。

私たちは、今夏の参院選の勝利を目指しておりますが、単に議席を得たいと言うだけではなく、10年～30年、いや、国家百年の大計に立ち、責任を以って日本と地球の未来を拓くという志と気概を持っております。

その実現のために、力を尽くし、訴えてまいりたいと思います。

本書のあとがきには、こう書かれています。

｢国師・大川隆法、何者をも恐れることなく、『危機に立つ日本』を警告する。心ある者よ、真実の叫びというものは、実に実に強いものなのだ。真実は死なない。真実は絶対に死なない。

この世に希望というものがある限り、そして永遠なる真理が続く限り、勇者とは、ただ一人にても吼え続けるものなのだ。」

私の最も感動した言葉の一つです。

日本をすばらしい国にしたいと願っておられる方にぜひ、ご一読をお勧めいたします。

また、大川隆法総裁の最新刊『世界紛争の真実―ミカエルVS.ムハンマド』も発刊になりました。

これは、大川総裁を通して、ミカエルとムハンマドが降ろした霊言を収録したものです。

俄かには信じがたいと言われる方も多いかと思いますが、ぜひ、ご一読いただきたい内容です。

世界はいま、キリスト教文明とイスラム教文明とが激突していますが、その真相に迫ることで、解決へと一歩近づくことができます。

反目している2つの世界宗教を融和させ、この地球を、愛と美と調和の星に変えていくことも、幸福の科学および、幸福実現党の使命であると考えます。

その道は遠く険しいとはいえ、一歩一歩、歩んでまいりたいと思います。

正義！

現在ほど、正義とは何であるかを追究することが大切な時代はない、と私は思います。

この国の人々は、「何が好きで何が嫌いか。」で判断する傾向があるように思います。

たとえば、

「戦争は嫌い。だから、戦争をするのはよくない」

わが子を戦場に送りだすことは、親であるならば、正直にいえば誰もが嫌だと思うこどでしょう。

人を殺すことも、殺されることも、いやだ。

それが、良心のある人々の自然な感情でしょう。

しかし、世界には、正しい戦いと正しくない戦いがある。

正義のための戦いと、悪のための戦い。

自由を守るための戦いと、自由を抑圧するための戦い。

戦わずに争いを避けるだけの平和であったなら、

それは結果として悪を助長することになったり、

自由の抑圧を許すことになったりします。

いま、キリスト教文明と、イスラム教文明が、どちらも正義と大義を掲げて、戦っています。

お互いに自分たちが正義だと思っているわけですが、

だからこそ、両者を統合する、全地球規模での正義を打ち立てる必要があると思うのです。

それは、地球人類として共通の価値基準を樹立するということでもあります。

自由と寛容の精神に満ちた、新しい価値観の樹立。

もちろん、それはそう簡単なことではありません。

全地球規模での全体主義政府を樹立しようなどというものでもありません（そんなことは不可能でしょう）。

しかし、「全地球規模での正義とは何か」ということを、徹底的に探究し、議論していく必要があると思います。

また、それ以前に、この日本において、「正義とは何か」ということが確立されなければならないでしょう。

それは決して、固定化され、教条主義化されたようなものであってはならないと思いますが。

余談ですが、物事は、前提が変われば結論が変わるのが当たり前です。

インフレ期には正しい政策が、デフレ期には間違いになることがあるように。

これが文系的発想ですが、

初の本格的理系宰相と言われる方は、最初に決めた結論通りに物事が進まなければ我慢ならない、と思っておられるようで、そこに怖さを感じます。

これは、「理想主義」ではなく、「理性主義」であろうと思います。

罪と断じたものを情状酌量もなくギロチン台にかける、フランス革命の怖ろしさを彷彿させるのです。

マスコミが作り出す「世論」と呼ばれるものを、何も考えず、ただ唯々諾々と受け入れるのではなく、

「誰が正しいか」ではなく、「何が正しいか」を、判断する目を持つことが大切であると思います。

それがまた、民主主義が衆愚政に出さないように担保するものとなると思います。