‘私の意見’
2月 11th, 2020 | 
Author: 皆さまこんばんは。
ブログはすっかり間が開いてしまいました。
FBやTwitterにはまめにアップしてるのですが。
こちらももうちょっとまめにアップしますね。
本日、香林坊アトリオ前にて「建国記念の日」街頭演説を行ないました。
寒い中お集まり下さった皆さま、ご支援下さった皆さま、スタッフの皆さま、弁士を務めて下さった青年部代表のA.Kさん、司会のA.Iさん、有り難うございました。
建国記念の日に、世界のリーダーを目指すことを誓わせていただきました。
石川県本部が誇る青年部代表・A.Kさんも熱く語りました。
Posted in 活動報告, 私の意見, 私の政策 | 
Tags: マルクスの共産党宣言を永遠に葬り去る, 世界のリーダー, 中国の覇権主義拡張路線を許さない, 幸福実現党, 建国記念の日, 新型コロナウィルス, 日本の繁栄は絶対に揺るがない, 香港デモ, 香港革命 | 
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安い税金で自由である反面、自助努力や自己責任が伴う「小さな政府」がよいのか、税金は高くても政府に手厚く面倒を見てもらえる「大きな政府」がよいのか。
「自分でできることは自分でやる。政府は余計なことをするな」と言えるのは国民のプライドです。
「大きな政府」は、重い税金のみならず、国家による監視、管理、細かな規制、という面が伴います。
私たちの選択は、自由を求める「小さな政府」がよいか、重税で、かつ管理されても面倒見てもらえる「大きな政府」がよいか、の選択です。
私は、人間性の解放、魂の向上という観点から見て、「小さな政府」がよいと思います。
また、真なる繁栄という観点からも、自由の領域を最大化することが大切で、そのためにも「小さな政府」がよいと思います。
補助や保護の見返りには「規制」が伴います。あれこれと「箸の上げ下ろし」にまで政府が口を出すことになります。そうしないと、ある人とある人との間に「差」が生まれてくるからです。
アメリカのトランプ大統領は、「規制というのは、隠れた税金なのだ」としばしば語っている（スティーブン・ムーア、アーサー・ラッファー『トランポノミクス』）そうです。
さらに、世界に目を転じれば、「国家社会主義」「全体主義」がよいか、「自由」「民主」「信仰」の世界が良いか、その分岐点でもあります。
前者を代表するのが、中華人民共和国であります。最大の唯物論国家の覇権下に入ることをよしとするのか、「自由・民主・信仰」を選ぶのか。
人類の未来を懸けた戦いであります。
まもなく2020年。
この10年は、ある面で、艱難辛苦、危機の時代でもありましょうが、個人も国家も、火を通し、槌で打たれ、水を通し、鍛え抜かれる刀剣のように、しなやかで、力強く、成長していきたいものだと思います。
早いものでもう師走。今日は3日です。
令和元年もあと一月足らず。
私たちは、2020年から日本のゴールデン・エイジ（黄金時代）が到来すると考えております。
もちろん、日本一国だけの繁栄を意味しているわけではございません。
日本が繁栄するのはもちろんのこと、その繁栄をもって世界のリーダー的役割を果たし、世界平和と世界の繁栄を牽引することを目指すものです。
その繁栄とは、かつての「エコノミック・アニマル」的なだけの繁栄ではありません。
高い精神性を持って、他の国々に対して指導的立場に立ち、ノブレス・オブリッジ（高貴なる義務）を果たすことを目指します。
そのためには、「世界正義とは何か」ということを明確に発信できなければなりません。
例えば、激しい人権弾圧をやっている国があったり、近隣諸国に軍事的脅威を与えている国があれば、世界正義に悖るということをはっきりと糾弾し、叱らなければなりません。
経済的利益に「忖度」して、いうべきことを言えないならば、「アニマル」と揶揄されても仕方がありません。
政治の世界、国際政治の世界においても、「正義とは何か」が探究されなければなりません。
我が国は、現代的な意味で「武士道精神」を復興させるべき時、あるいは再び「宗教立国」を実現するときに来ているかもしれません。
今朝の辻立ちの動画です。
昨日の辻立ちの動画です。
古代ギリシャの哲学者・プラトンは、理想国家論を語るに際して、『国家』という書物の中で、エルという若者の臨死体験の物語を語っています。
この世限りでない、生命の永遠性を前提とした理想国家論です。
「政治は可能性の技術（芸術）である」という言葉は、この世での可能性という意味だけではなく、来世、あの世での可能性という意味も含めてよいように思います。
「永遠の生命」という前提で人生や国家を考えることが大切だということですね。
唯物論国家の暴虐さを見るにつけても、思い半ばに過ぎるものがあります。
「マルクスの共産党宣言を永遠に葬り去る」ことは、我が党の党是でもでもありますが、改めて、こうした人類を不幸にする悪しき思想（「悪魔の思想」とはっきり言っておきましょう）は、この地上から一掃しなければならないと強く思う次第であります。
今朝は、白山市安養寺北交差点にて、朝のご挨拶と訴えをさせていただきました。
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最近の動画でございます。
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https://www.youtube.com/user/MiyamotosatoshiChl/videos
気がつけば、前回のブログから２ヶ月近く間が空いておりました。
これからもっとまめに投稿しようと思います。
今朝、大川隆法総裁著『理想国家日本の条件』を久しぶりに繙いて。
サブタイトルに－宗教立国のすすめ－とあって驚いた。
本書は1994年の刊行。今から25年前。幸福実現党立党に先立つこと15年。
本書のタイトルとなった第２章「理想国家日本の条件」は、1992年２月２日の講演。
このときすでに、「宗教立国」という概念が説かれていたのだ。何度も読んでいるはずなのに、忘れていた。
本章では、
- これからの世界情勢－世界を覆う暗雲
ソ連邦解体により、冷戦後平和と安定の時代が来るというムードに対して警告を発している点。中国、朝鮮半島、東欧、中東に言及。 - その他、小選挙区制の弊害、ボーダーレス・エコノミー、ボーダーレス・ワールド（現代風に言えば「グローバリズム」か）や崩壊していった共産主義体制の国際レベルでの復活（豊かな国は貧しい国に機械的に配分しなければならないという考えが、世界正義として続いていくこと－ピケティ的な考えがもてはやされる、ブレグジットに見られるようなEUの苦悩を見るにつけても、思い半ばに過ぎよう）への警鐘等。
などか指摘されている。
主の慧眼畏るべし。
今朝、白山市徳丸交差点にて朝のご挨拶＆街頭演説をさせていただきました。
街頭演説はできるだけまめにアップしております。
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https://www.youtube.com/user/MiyamotosatoshiChl/videos
今日は小松市内での集いの後、加賀市へ移動、加賀市加賀温泉東口交差点にて辻立ちを致しました。
ぐっと涼しくなり、爽やかな風が吹く夕方でした。
いち宗教政治家として拙いながらこの身を晒して声を上げ
宗教家は「信仰心って大事ですよ」と伝えるのが仕事です
科学的証明はできないけれど神も仏もあの世もあります。
２千年にわたって億の単位の人々が尊崇してきた人類史上
逆に、宗教をアヘンとみなす思想に基づいて作られた国で
宗教の復権のときは今。
「2000年前、最も誇り高き言葉は『私はローマ市民だ』(‘civis romanus sum’)であった。今日、この自由な世界において、最も誇り高き言葉は『私はベルリン市民だ』である」(‘Ich bin ein Berliner’)と、56年前、ジョン・F・ケネディ大統領はかつて西ベルリンで語った。
56年後の今、最も誇り高き言葉は、「我是香港人」(I am a Hongkonger.)ではないだろうか。
「自由は多くの困難を抱えているし、民主主義も完璧ではない」というのはケネディの時代も、いやいつの時代も、その通りだろう。
しかし、かつて植民地だった都市の市民の多くが、元の宗主国の支配下の方がマシだったと思う現状は、共産主義体制の失敗を明確に示しているではないか。
香港は、共産主義・全体主義国家という大海の中に浮かぶ、自由の孤島である。と同時に、世界の希望である。
「香港革命」、自由のために戦うべきは今である。
14億の民にも、自由を！
自由、民主、そして信仰を守る香港の戦いが、中国本土に飛び火し、中国の全体主義体制を終わらせ、自由で民主的な国家に生まれ変わらんことを。
私たちは、香港民主化デモを支援すべきである。
どこに住んでいようとも、自由な人はみな、香港人だ。
私も一人の自由な人間として、誇りを持って言いたい。
「我是香港人。」
本日(10日)の辻立ちの動画です。
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あっという間に8月が過ぎ、9月になりました。
あの暑かった日々はなんだったのだろうと思うぐらい、過ごしやすくなりましたね。
8月お盆、9月は秋のお彼岸ということで、先祖供養の機会も多いと思います。
私は宗教家の端くれとしてお通夜や葬儀に関わる機会も多いのですが、宗教の違いを超えて、葬儀、葬送ということが行われます。
近年はこれを簡略化して、僧侶無しで家族葬で済ますとか、お墓に納骨せずに散骨や樹木葬といった形で済ませることも増えてきたようですが、本来、葬儀における僧職者の役割は、故人をあの世にきちんと送る（引導を渡す）ことであります。「死ねば何もかも無くなる」という人生観では、遺族の心を慰める、という意味以外に、葬儀の意味はありません。
宗教の本質は、もちろん生きている人間の心の救済ということが中心ではありましょうが、人生を終えるに当たって、きちんと死後のケアまですることによって、宗教としての役割が完結するものと思います。
この辺りの考え方が、戦後74年を経て、非常に脆弱になってきたように感じます。
それでも、お盆やお彼岸に、お墓詣りの習慣がずっと続いているのは、せめてもの救いのような気がいたします。
戦後、GHQの政策により、宗教（主として国家神道）と政治の分離が徹底して行われ、宗教の立場が非常に弱くなりました。
逆に言えば旧日本軍の強さの秘密は、宗教にあったとアメリカは看破したということでしょう。
政治から宗教を排除する狙いは、日本の弱体化にあったのです。
しかし、朝鮮戦争等を経て、日本弱体化は、防共（共産主義の拡張を防ぐ）という観点から間違いであったということに気づいたマッカーサーは、日本に再軍備を要請しますが、当時の吉田茂首相はこれを断ります。つまり、日本は軽武装はするけれども国防の主たるところはアメリカに任せ（アメリカを番犬に使う、というような表現を彼はしています）、我が国は経済復興に専念する、という所謂“吉田ドクトリン”ですね。
しかし、これでは真の独立国、主権国家とは言えません。国防の大事なところはアメリカ任せなのですから、ある意味で属国のような立場です。アメリカが日本を守る意思を放棄したらどうしようもありません。
今、朝鮮半島、中国と香港・台湾問題、さらに中東と、紛争の種は尽きません。我が国は、「自分の国は自分で守る」意志が必要です。
私たちは、国防強化、憲法改正を訴えていますが、より本質的に、強い国家を目指すならば、宗教の復権が不可欠であると思うのです。
それは、単なる国家宗教の復活ではありません。
大東亜戦争で日本が敗れた宗教的な理由は、日本の国家神道は、世界宗教たりえなかった、だから、日本国外に広がらなかった、ということです。
しかし、だからと言って、日本神道に世界宗教性がないということではありません。
“八紘一宇”（「八紘(あめのした)を掩(おお)ひて宇(いえ)にせむ」、これなどはアジア侵略を正当化するためのスローガンと捉えられておりますが、原典（『日本書紀』）に書かれていることを素直に読めば、全世界のすべての民族が一つの家のように仲良く暮らす、という意味で、グローバルな価値観たり得るでしょう。
中東地域では、再びキリスト教・ユダヤ教合体文明 vs. イスラム教文明の激突の様相を呈しております。
これを戦争に依らずして仲裁する方法はないものでしょうか？
マルクスの共産党宣言以来、ここ150年ほどの文明実験で明らかな通り、唯物論では平和も繁栄も実現できないことは明らかです。ゆえに、唯物論国家とその思想では仲裁不能です。
いま必要な“宗教の復権”とは、日本神道も、仏教も、キリスト教も、イスラム教も、ユダヤ教も、あらゆる宗教の違いを超えて、地球人としての一つの意識を持てるような教えによって世界平和をもたらすこと、真の意味での、また新しい意味での“八紘一宇”の精神そのものだと思うのです。
すなわち、イエス・キリストが「天なる父」と呼んだ存在、ムハンマドが「アッラー」と呼んだ存在、ユダヤ教における偏狭な嫉妬の神（民族神と思われる）ヤハウェではなく、エローヒムと呼ばれる普遍的な愛の神、また日本神道における天御祖神（天照大神以前の根源なる神）、そして仏教における久遠実成の仏陀または大毘盧遮那仏は同じ神（仏）であるという真実を知ることによって、宗教の違いは超えていけます。
幸福実現党は、こうした宗教の違いによる争いを仲裁し、世界平和を実現するというところまで射程に入れて、活動をしている政党であるということを知っていただければ幸いです。
動画は、今朝の辻立ちの一部です（白山市・安養寺北交差点にて）。
よく言われることですが、アメリカ大統領は、聖書に手を置いて宣誓をします。
もともとアメリカは、英国国教会の迫害からメイフラワー号に乗って逃れてきたピューリタン（ピルグリム・ファーザーズ）以降、プロテスタント(WASP)が中心となった（ユダヤ教徒とも関係が深い）、キリスト教国家でもあります。
太平洋戦争後、日本軍の強さを恐れたGHQが、軍部も解体したが、その強さの根源は宗教にありと看破し、「神道指令」を発し、宗教（特にターゲットとされたのは国家神道）と政治との分離を図りました。
今日、日本において、宗教が日陰者的な扱いをされるのは、多分にこのGHQの政策が効いていると思われます。
しかし、これは（唯物論国家を除けば）世界の常識ではありません。
まさに、「日本の常識は、世界の非常識」というべきものです。
本来、宗教家は「聖職者」と言われる通り、最も尊敬される職業の一つです。
例えば鎌倉時代、日蓮聖人は、辻々に立って、説法をされました。そして、蒙古が攻めてくること（「他国侵逼難」）を予知し、それを民衆に訴えました（それゆえに世を惑わす者と看做され、時の政権に迫害されましたが）。
宗教家であっても、政治的な事柄であっても、人々のために必要なこと、言わねばならぬことは言うのが本当の宗教家ではないでしょうか。
現代もまさしく、北朝鮮、中国の脅威が迫っています。「他国侵逼難」そのものです。中国国内では、ウイグル始め、人権弾圧で苦しむ人民が数多います。北朝鮮に至っては、２千数百万の国民のほとんどが奴隷状態に近いといってよいでしょう。
このような状況に、宗教家が声を挙げずして誰があげるのでしょうか。
「愛してるから、黙ってられない。」－そう思って、現代の宗教政治家たちは、辻々に立って声を挙げております。
宗教こそが、人権の最後の防波堤となりうるのです。
宗教を知らずして、世界の紛争を解決することはできないのです。
ただこの世的な利害の調整だけでは調整しきれないのです。
今後、宗教政党の必要性が、益々高まってくることでしょう。
その負託に応え得る政党へと、成長して参りたいと思います。
今日は、金沢市大河端町南交差点にて、辻立ちを致しました。
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「宗教が政治に口出すな。」「宗教は怖い。」という考えもあろうかと思いますが、21世紀は宗教の時代となるでしょう。
宗教政党こそ、自由と民主主義を守り、人権を守る最後の砦となりうるのです。
旧態依然たる宗教や政治に、多くの人々は関心を持てなくなっています。
私たちの挑戦は、新しい宗教と政治が一体となって未来を創造する、ということでもあります。
日本における宗教者、宗教家の地位は残念ながら低いのですが、これは世界の非常識です。
宗教に対して無知・無関心では外交はわからないし、世界の潮流もわからないのです。
信じる、信じない、何を信じるか、はいろいろあるとは思いますが、まずは宗教的素養、宗教的教養を身につけることなくして国際人として一流にはなれないし、世界から信頼されることもないでしょう。
本日、金沢市東長江交差点にて辻立ちを致しました。
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